金世宗时复称上京，于大定年间陆续修复宫殿、城垣。金宣宗兴定元年（1217）上京兵变，再遭破坏。元明时是通往奴儿干地区（见永宁寺碑）的重要驿站。清初废弃。今存金上京城址为世宗时重建。分南北二城，平面呈曲尺形。城墙夯筑，有角楼、马面、瓮城等防御设施。南城西北部建皇城，长方形。现存午门、五个宫殿和左右廊基址，殿基平面呈工字形。金上京仿辽上京制度，分南北两城，南城居住女真贵族，北城为工商业区 。宫殿布局仿北宋汴梁城。但总体布局散乱，无规划。其防御色彩很浓，表明金初期来自北方的威胁就已存在。
金上京的文化
金朝建国后，较快地占领了辽和北宋地区，女真人南下后较快地接受了汉文化，甚至通用汉族的语言。金文化虽然保留和吸收了女真族的某些文化传统，但基本上是继承辽、宋的汉族文化。
女真文字： 在金朝建立以前，女真人是没有文字的，天辅三年（一一一九年）完颜希尹和叶鲁创制了女真字，称作女真大字，在这之后，天眷元年（一一三八年）金熙宗又创造了女真字，称作女真小字。以上两种女真字都是仿汉字和契丹字创制。造出、颁行后的女真大小字，成为金朝官方文字，与契丹字和汉字在金朝境内通用。金朝用女真字撰写国书、谕令和文告，并设学校教女真字。
儒学和史学：女真族原来只有原始的萨满教。灭辽后，辽代兴盛的佛教在上京等地继续发展，灭北宋后，北宋的儒学逐渐在金代文化思想中占统治地位。金初行科举，即以“经义”取士。金熙宗在上京建孔庙，以女真字翻译儒家经书，学校以《论语》和《孝经》为必读课本。
金代史学，不是很发达的。金灭辽后，命广宁户耶律固根据契丹《记注》、《实录》修作辽史。耶律固去世后，其弟子契庙人萧永棋继承其师编修《辽史》七一五卷，但大抵是依据辽耶律严《实录》改编。
女真人从贵族到平民，都喜欢舞蹈、歌唱。在金建立政权以前，女真人以歌声寻配偶。以起舞歌讴以侑觞，这是以说明他们在日常生活中擅于歌舞。金建立政权以后，在抗辽斗争中，政权草创，未遑详冲礼乐，至灭北宋政权之后，言讲金石之乐。金太宗灭亡北宋时，得宋之宫廷乐器等归于上京。所以金之宫廷乐器除用降金的宋人自铸的辰钟、辰磬之外，大都得之于北宋。宫廷之乐曲多种多样，凡金皇帝之祭祀宗庙升殿，接见外国使臣，出游等，以及皇后、太子等大规模举动，都有专门乐间演奏，曲名繁多，更有马上乐曲，名为鼓吹乐。平日宴享，也奏乐。
女真族善骑射，喜渔猎的生活也以歌舞的形式反映出来，各曰狩猎舞。女真人信奉萨满教，萨满教乐舞在史书上多有记载。许元宗《宣和乙巳奉使行程录》中，描述了他在金上京酒宴上所见到的萨满舞：“五六妇人，涂丹粉，艳衣，立于百戏后，各持两镜，高下其手，镜光闪烁，如祠所画电母。”总之，金代的音乐、舞蹈，在建国后取得了较高的艺术成就，其乐曲、歌舞表演形式被吸收到元曲之中，促进了我国音乐歌舞、散曲和杂剧的发展。
科学与技术： 金代迷信盛行于北京地区，但是科学仍然缓慢地向前发展，也出现了一些科学上的创造发明，这首先表现在天文、历法上。金设天文观测之台，目的是占卜统治政权的吉凶。
历法：金天会五年（一一二七年）开始由司天杨级制造《大明历》。大定十一年（一一七一年）世宗命司天监赵知微所制的《重修大明历》成功。当时，又有翰林应奉耶律履所修的《乙未历》，相互比较采用了赵知微之历。在迁都北平至明昌初，司天监又制新历，但是，在等待覆核校对中，未及用而金亡。金初无历法，女真人也不知生年，唯见草复青，谓之一岁。在天会十五年始行历法，这是女真社会发展中的一大进步。而赵知微重修的《大明历》直至蒙古初年犹用之，可见其计算的精确可称冠于当时了。
教育：金政权建立之后，为巩固-统治，推动经济恢复、发展的需要，对教育也非常重视。在唐、宋教育的经验指导下，在北宋教育基础上，这不仅为当时的汉族地主子弟提供了读书进宦的途径，也为金在北方的统治培养了一些人才。金上京一直是女真教育和考试中心。太宗时，曾命广宁户耶律固翻译经书，以提供教材。叶鲁等精通女真文教师的出现，为女真学校的创立提供了条件。海陵天德三年，设养士之所国子监，这是金朝第一所国立高等学府，后成为教育管理机构，管理国子学和太学。
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